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佛肸召，子欲往。
子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”
子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
译文：
佛肸召唤孔子，他想前往。
子路说：“过去我曾听老师说：‘那亲身作不善的人，君子是不去他那里的。’佛肸盘踞中牟反叛，但你却要去，这怎么说？”
孔子说：“对。我是说过这样的话。但不是说坚固的东西，磨也磨不薄吗？不是说洁白的东西，染也染不黑吗？我难道是一个匏瓜吗？怎能只是悬挂而不食用？”
解析：
一、君子。他有其守身的原则，亲善而不亲不善。
二、坚、白。君子因其自身善，而不怕不善。正如坚者不能磨薄；白者不能染黑。
三、匏瓜。此比喻好看不好用。但孔子所说的君子不仅是内圣，而且是外王。
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子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”
“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
译文：
孔子说：“仲由！你听闻过六种德性具有的六种弊端吗？”仲由答道：“没有。”
孔子说：“坐下！我告诉你。好仁不好学，其弊端是愚蠢；好知不好学，其弊端是放荡；好信不好学，其弊端是贼害；好直不好学，其弊端是尖刻；好勇不好学，其弊端是乱为；好刚不好学，其弊端是狂妄。”
解析：
一、愚。好仁不好学，则不明其理，故愚蠢。
二、荡。好知不好学，则空洞无边，故放荡。
三、贼。好信不好学，则死守诺言，故贼害。
四、绞。好直不好学，则流于直率，故尖刻。
五、乱。好勇不好学，则勇于敢作，故乱为。
六、狂。好刚不好学，则刚强无比，故狂妄。
七、学。学乃学道。道乃游戏规则，是边界的划分。在此，道给六德确定边界。无此边界，六德就会成为六弊。
作者简介：
彭富春，年生于湖北省沔阳县（现为仙桃市），武汉大学哲学学院教授、博士生导师。-年学习于武汉大学，获文学学士学位；-年学习于中国社会科学院，师从李泽厚教授，获哲学硕士学位；-年学习于德国奥斯纳布吕克大学，师从海德格尔晚期弗莱堡弟子博德尔教授，获哲学博士学位，是武汉大学历史上第一位留德哲学博士。年起任武汉大学教授，并兼任国内多所大学教授。
主要研究美学的一般理论、德国现代哲学（海德格尔）以及中国古典思想（国学）。
主要著作有：
《漫游者说》（图文版）（团结出版社，年）
《论孔子》（人民出版社，年）
《论国学》（人民出版社，年）
《论老子》（人民出版社，年）
《论海德格尔》（人民出版社，年）
《美学原理》（人民出版社，年）
《论中国的智慧》（人民出版社，年）
《哲学美学导论》（人民出版社，年）
《哲学与美学问题》（武汉大学出版社，年）
《漫游者说》（武汉大学出版社，年；百花文艺出版社，年）
《无之无化——论海德格尔思想道路的核心问题》（上海三联书店，年；欧洲科学出版社，年）
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