说起百家姓，很多人都能背上一段吧，小紫脑子里可是立马就出现了：赵钱孙李周吴郑王......好吧，打住！废话不多说，咱们今天来科普一下”校“姓，百家姓是找不到这个姓氏的，你听过吗？
校姓，读音“xiào”，方言有“hào”音。被汉化的蒙古族。
姓氏分布较广，主要集中在河南中牟、巩义、辉县，河北栾城，江苏兴化、大丰、姜堰、泰州，陕西渭南，湖北郧县等地，北京、上海、天津、台湾等地有散居情况。国内总人口约2万人。
偷偷告诉你，小编也姓”校“哦~
在我小的时候，常听爷爷辈的人说我们是从蒙古来的。让我印象特别深刻的还有一个传说，是关于”木交王“的故事。这也是我们校姓者人人皆知的故事了。
相传朱元璋推翻元朝后，蒙古人“木交王”带家眷逃到河南。为让后代免遭杀戮，他让老大跑到辉县，老二隐居中牟，老三去了巩义，把木交两字合二为一，都姓“校”。
暂不说这个故事的真假性，我再罗列一些证据。
在中牟校氏先人坟冢发现的
▼瓦片、铜铃
▼带有”元“字的瓷器碎片
▼目前不知道该怎么归类的器具
▼残缺，未知名
▼残缺，未知名
▼残缺，未知名
以上在校姓先人坟冢发现的器具外形、纹饰等均异于中原地区，有浓厚的草原气息。成吉思汗陵旅游区管理委员会副调研员那楚格一行专程来到中牟，进行过调研活动。▼
最终引起专家注意并让专家一致认可的是一通碑文。
位于中牟县校家岗村西北约1公里处的校家祖坟，迄今尚存一通清代乾隆时期的墓碑。▼
墓主校秀书，乾隆时人，《中牟县志》有传，立碑人是校秀书的侄孙校逢庚。因年代久远，风雨剥蚀，字迹已漫漶不清，但多半尚可辨识，石碑上有“□元时其先藩服食邑山西洪洞县浩繁□□□□赸在草莽册牒沦亡各以封号记族遂□校氏厥凌□□□至□□□科校郡庠邑庠校较互见之后□莫不报捷□□□子子孙孙一见之后知校较虽异但□□□本”等残缺不全的文字。
从碑文中我们能捕捉到以下信息：
第一，山西洪洞县的校姓是元代朝廷的藩服。既然藩服的原意是指离王畿最远的番属，这就意味着校姓人乃是元代天潢贵胄，即成吉思汗的子孙。
第二，“食邑山西洪洞县”一句证明校姓系术赤之子拔都之后。
又称“赸在草莽，册牒沦亡”，可知校姓原系勋贵之家，只因朝代更迭沦落为普通百姓。
元太宗丙申年(年)赠赐平阳(今山西临汾)为拔都食邑，大德九年(年)改为晋宁路，晋宁路辖6县，洪洞即在其中。按照诸王可将封地再分惯例，拔都将平阳之地分给四个儿子，交通最便利、土地最肥沃的洪洞理应分给长子撒里答。已是钦察汗国国王的撒里答于年觐见宪宗蒙哥时，病逝于返途中，王位落入其叔父别儿哥手中。撒里答信奉基督教，别儿哥信奉伊斯兰教，两派积怨甚深。撒里答既死，其遗孀、子女只能前往封地洪洞县繁衍生息。
综上信息可确定，校姓应为撒里答后裔，
世系为：成吉思汗—术赤—拔都—撒里答—校姓。
经过多位专家近一年的考证，年10月18号校姓族人在中牟召开族源鉴定会，做出鉴定的专家有五位，分别是：中国社会科学院荣誉学部委员、民族学与人类学原所长杜荣坤教授，中国元史学会会长、南开大学历史文化学院教授李治安，中国社会科学院民族学与人类学研究员白翠琴，内蒙古大学历史系教授薄音湖，河南社科院历史所研究员任崇岳教授。▼
▼这一消息当即被上千家媒体转载报道
至此，校姓的”简历“小伙伴们很清楚了吧？小编不禁又暗自自豪了一把~~
木交王的故事真假与否都不再重要，我们，做自己就好。
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