宋人王应麟著《三字经》云：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”此项橐者，乃古之神童，能言善辩，擅据理力争，勤于思索，举一反三，无师自通，传为孔子师，世人颂之。但人生几何？未见详实。故里何地？则传闻多处，莫衷一是。此乃拙文所研究的重点。
一、项橐生活的年代
《战国策》载：甘罗曰：“臣行之”。文信君叱去曰：“我身自请之而不肯，汝安能行之也？”甘罗曰：“夫项橐生七岁而为孔子师。今臣生十二岁于兹矣！君其试臣，奚以遽言叱也？”[1]由此可见，确有项橐其人，聪颖过人，示为榜样。
项橐生活年代，史无详载。因孔子曾师之，可以从孔子（前—前）的生活时间，推算项橐大概的生活年代。
春秋战国时代，人烟稀少，出游简单，自由度大，可周游列国。孔子从30岁（前年）收徒，以后出游，属自由职业者。广收徒弟，施以教诲，是他的终身美德，否则不会有弟子三千。春秋战国时期，我国逐渐由奴隶制社会过渡到封建社会。王室渐衰，诸侯争霸，百家争鸣，私学大兴，养士成风。各国都出现不同的教育改革，形成不同的文化教育政策。周初周公制礼作乐，兴学设教，使孔子得以尊崇周礼思想而不断收徒。孔子于34岁（前年）“适周”，35岁（前年）“适齐”，52岁（前年）任鲁国大司寇，随鲁定公在夹谷（今山东莱芜东南）与齐景公会盟等。孔子还常在齐国、鲁国、莒国从事教育活动，东游于民间。此时巧遇项橐，最为可能。
孔子从收徒之后，巧遇项橐的可能性随时都有。论语曰：“颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：‘才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。’”[2]由此可见，孔子有车之后，不再步行。以此知有车之前，未遇项橐。拙见认为：孔子以38岁至55岁之间，遇项橐的可能性最大。从孔子来说，遇项橐应有两个条件，一是乘坐马车，二是有徒弟跟随。孔子是在当官之后才配备马车。《史记》载：“其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。定公十年春（前年），及齐平。”[3]由此可知，孔子在前年（51岁）有马车。“鲁南宫敬叔言鲁君曰：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：‘吾闻当富者送人以财，仁者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。”索隐，庄子云：“孔子年五十一，南见老聃。”[4]此可知，孔子是岁始有马车。如果孔子在51岁遇项橐，则项橐7岁，他生于孔子44岁（前年）时。如果是在出游列国前一年遇项橐，则孔子55岁（前年），项橐7岁。可推算项橐生于孔子48岁（前年）。由此可知，项橐生于公元前年至前年之间。如果项橐活15岁，则死于公元前年。他的最大生活空间约20年，即公元前年至公元前年。从孔子的活动时间，推算项橐的年龄，仅为推断。若有史据，则可正之。
二、项橐的出生地
神童项橐，哪里人氏？出生何处？虽世说不一，但有一点是肯定的，即是孔子出游经过的地方；否则，不可能遇见项橐。据现有故事传说或记载的地方主要有八处，经实地考察或通过信函资料，记述情况于下。
1.黄陂说。湖北省武汉市黄陂，孔子遇项橐。据说，当地有“夫子庙”、“夫子台”，相传是孔子与项橐攀谈之地。经核实，均无。《黄陂县志》：“夫子山在县北六十里，世传孔子之楚遇项橐处。”县史志办信函曰：“有故事传说，无其他详细记载。”
2.晋城说。山西省晋城市拦车村，孔子遇项橐。余到此地考察，全村馀户，村长二里馀，在半山腰，有唐帝庙；据村民张姣（84岁）女士说，年重修，有碑。村无孔庙，亦无项橐庙。《晋城传说逸事》曰：“孔子回车之辙”碑，在山西省泽州县城南31公里的晋庙铺镇天井关村南。相传春秋时，孔子从鲁国来晋，经过此地，有小孩以石头筑城为戏。孔子叫他们让路，小孩子质问孔子：只有车给城让路，那有城给车让路的道理！孔子不能答，只好回车南归。碑文系清代知泽州事冯瑷丘撰写，其记载年号不详。
3.叶县说。河南省叶县拦车李村，孔子遇项橐。《叶县地名志》云：“銮场李，自然村，又名拦车李。在县城东北20公里，邓李东偏北4公里，叶县至杜杨公路北侧。孔子周游列国时经此，遇一顽童，名曰项橐，在路上筑城为戏。孔子要他让路，他反问孔子说，是城该为车让路，还是车应绕城而过呢？孔子闻之有理，随绕城而过，并赞曰：后生可畏，焉知来者不如今也。”据传说是在孔子离开陈国时，在路上遇见的项橐。
4.中牟说。河南省中牟县东漳村，孔子遇项橐。余到此地考察，当地曾建孔子遇项橐回车庙。现场实考，只有传说故事。据66岁的村民万盛新说：古建有孔子回车庙，内有古车等物。余到原庙址考察，已改挖雁鸣湖，古遗迹荡然无存。在村民王治安（65岁）带领指引下，又观多处庙宇，以洪果寺为最大，有碑多通，均为清碑，与项橐毫无关系。
5.西峡说。河南省西峡县回车镇，孔子遇项橐。回车镇因孔子来访，绕城而过故事而得名。西峡史志人曰：“关于‘孔子回车’之说，近几年为发展旅游业，某些方面是有将‘民间传说’附会为史的想法，但作为史志工作者，我认为此事有待商讨。在首届西峡县志（年版）未有此内容，我们新编的续志（未出版）也仅作为传说提一句，且受到有关方面的质疑。从孔子周游列国的史料看，孔子到西峡的可能性不大。”因史无详载，今亦无迹。西峡孔子遇项橐，可为虚传。
6.修武说。河南省修武县五里堡村，孔子遇项橐。余到此地考察，听75岁村民苏文铎讲，原有“孔子问礼碑”，“文革”后存县文化馆。有孔子绕道故事，处所不明。修武县史志办王保成亦证实：“后人为颂扬孔子从善如流，便在这里修了孔庙，还立起了孔子问礼处的碑刻，此处也因此得名为孔庄。”
7.滋阳说。孔子在滋阳遇项橐。《论语·子罕篇第九》：达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”孟康曰：“人，项橐也。”对于达巷党人还有多种说法，相传所居滋阳。（参见《论语正义》）又皇甫谧《高士传》曰：“达巷党人，姓项名橐。”“达巷”，地名，在滋阳县西北五里，古属兖州府。因其位于滋山之阳，故名滋阳县。年改兖州县。
8.莒国说。孔子在莒国项家夼遇项橐。余到此古莒地考察。有关项橐的故事传说，妇孺皆知。从项橐降生的竹子崖，到周边村庄，他的成长过程，都有故事传说。经考察，县志有记载，实有圣公山，山有圣公庙，庙有圣公像。古有庙会。香火不断，热闹非凡。据史志载，袁家庄北、魏家庄东古有项家夼，因世代变迁，今村名不存，地址明晰，多处记载。如清《日照县志·山川》载：小儿山，县西南八十里，世传难孔子小儿故里，下有小儿庙。按：“项橐七岁为孔子师。人物考为袁家庄人，即是此也。”由此可见，当今日照岚山乃是项橐故里。从《莒文化研究文集》（山东人民出版社年）所载《古莒地示意图》看，春秋末期已有日照地名，其地盘属莒国。设县较晚。《山东省古地名辞典》裁：“宋元祐二年（年）置日照镇，隶于莒。遗址即今日照市日照镇日照城。金大定二十四年（年）置日照县，县以镇名，属山东东路莒州，治日照镇。元、明属莒州；清初属莒州，后属沂州府。民国属胶东道。年直隶山东省。年属滨海专区，年属沂水专区，年属胶州专区，年属临沂专区。年撤销日照县，置日照市，属临沂专区。”[5]不过，项橐生于日照岚山说，应为莒国岚山说，更为确切。因为从古代地图上看，春秋末期，日照属莒国，说项橐是岚山袁家庄人比较确切。
三、孔子遇项橐的地点
孔子遇项橐在日照（古莒国）岚山袁家庄后大道，经过考查，资料综合，主要理由有八点。1.从筑城于路的故事情节看。孔子从鲁56岁出游，随从弟子有颜子、子路、子贡、子赣、冉求等多人。首先出鲁到卫，“孔子居卫十月”，“孔子居陈三岁”，“孔子适于蔡三岁”，居各国时间，长短不等。孔子于68岁（前年）后回到鲁国。他出游期间，遇到许多艰难险阻，发生许多离奇故事，其中，以偶遇神童，路中筑城，绕道而过，谦虚拜师，流传较为广泛。《史记》载：“孔子遂适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。”“去即过蒲。月余，反乎卫，主蘧伯玉家。”“孔子随适卫。”“于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三岁，而鲁哀公六年也。”[6]孔子所到之地，皆传遇见项橐筑城于路的故事，内容相似，如出一辙。分析其因，可能是孔子与其弟子在出游列国之前，在莒遇见项橐，为宣扬孔子的美德而为之。
2．从筑城于路的地理位置看。孔子回车之地，就是项橐筑城于道的生活之地。经多方考察，拙见认为，应在当今日照市岚山区碑廓镇魏家庄东袁家庄后原项家夼北的大道上。其路东西走向，北有水库，符合拜师前沐浴之说。此乃古之交通要道，有山有水，有筑城于道条件，风景秀丽，人杰地灵。神童出现，乃孔子拜师之地。此地原属莒，后属鲁，地未变也。
3.从故事的内容看。日照岚山袁家庄一带的故事最多，最全，最系统，最有代表性。最为典型的是项橐“三难孔子”。另外还有“折柳击鹰”、“沉浮之说”等。
4.从当地风物志看。据考证，项橐降生的竹子崖，此地确实生有一种茅草，乃质地柔而坚硬的半边红叶茅草。项橐降生时，用茅草割脐带。
5.从历代史料记载看。史志多有记载。如《列子》载曰：“孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，一儿曰：‘我以日始出去人近，而日中时远也。’一小儿以日出远，而日中时近也。一儿曰：‘日出大如车盖；日及中，则如盖盂，此不为远者小儿近者大乎？’一儿曰：‘日出初沧沧凉凉，及其日中，如探汤，此不为近者热而远者凉乎？’孔子不能决也。两小儿笑曰：‘孰为汝多知乎？’”后来，清人李枫撰文、丁艮善书丹的《重修圣公祠碑记》，亦写有此事。由此可见，“孔子东游”遇项橐，可信也。
6.从孔望山标志看。岚山一带，盛传孔子东游望海，并有孔望山为证。“孔望山，今与北段奶奶山统称为马陵山，跨山东、江苏两省三县，绵延60余公里。春秋时孔子登此以望海，故得名孔望山。后因其状如奔马，更名为马陵山。山体为砂岩、页岩构成。主峰在郯城县，海拔米。古籍有望海楼、古山口、青泉寺。”[7]孔子到此望海，足见之实也。
7.从“孔子欲居九夷”看。论语曰：“子欲居九夷。”或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”《后汉书·东夷列传》云：“‘东方曰夷。’夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。夷有九种，曰畎夷，于夷，方夷，黄夷，白夷，赤夷，玄夷，风夷，阳夷。故孔子欲居九夷也。”九夷何处？经查阅，“夷国，周代古国。妘姓。后入于齐。《左传·隐公元年》，纪人伐夷即指此。遗址当今即墨县西部境内，详址待考。”[8]对于夷国之说，虽有不同的理解，但不影响孔子欲居九夷的事实。
8.从当地神话故事看。在圣公山一带，有关项橐的神话故事很多：例如“圣公捉妖”、“圣公乞雨”、“圣公讨签”、“项橐托梦”、“项橐显灵”、“项母避难”、“凤凰楼子”、“神泉水香”、“金鸡报晓”等，其影响力很大，皆与项橐有缘，深为民所赞也。
孔子遇神童项橐后，敬佩不已，心悦诚服，尊而师之。孔子走后，项橐入学，勤奋读书，知识聚积，名扬天下。项橐生活在春秋末期的动荡年代。他不愿离家，虽多国相邀，始终不就。齐、鲁、晋、楚、吴等国，为争人才，诉诸武力。项橐恐被抓去，藏于山洞，惊恐度日，身心不定；后因病不适，医而无效病故。世人惜之，立庙供奉，号称“小儿神”。其历经沧桑，故事多矣，盛传至今，民间纪之。
综之：项橐是古莒国岚山项家夼市人，在世时间约公元前年至公元前年，最大年龄约15岁。[9]
注释：
[1]西汉·刘向集录《战国策》第页，上海古籍出版社年版。
[2]《论语》第61页，山东大学出版社年版。
[3][4][6]司马迁：《史记》页，页，页、页、页、页，中华书局年版。
[5][7][8]唐敏等编《山东省古地名辞典》第页，页，页，山东文艺出版社年版。
[9]项橐年龄，世说不一。例如：明《广博物志》载：“项橐，鲁人，十岁而亡，号‘小儿神’。”东汉王充《论衡》曰：“云项讬七岁，是必十岁；云教孔子，是必孔子问之。”宋王应麟《三字经》丁军杰编译本注释：项橐，春秋时代鲁国人，7岁为孔子师，11岁死亡，人称小儿神。
本文发表于《人物春秋》年第3期，作者为山东师范大学教授靳鹤亭先生，插图来源于网络，版权皆归原作者所有，转载请注明本白癫疯能治好白癫疯能治好
