炎帝姜姓潘氏说
（一）主要记载来源
张宗钦著《梅溪琐语》收录有开封吕子进述的《炎帝派下潘氏世系源流考》，考文云：潘氏之先姜姓始祖俞冈与黄帝战于阪泉之野，不胜，而天下归—于黄帝，其子奔北方，以祖神农有尝百草之功，呼草为俟汾，因号俟汾氏。俟汾之后名兢，仕燕襄公为大夫。燕昭王时，子孙居上谷潘县，遂姓潘氏。
综合网上文章，“汾之后子孙居上谷潘邑”而“遂以潘为姓”。“夏禹时，有潘林受命以天下美铜，铸九鼎象征九州岛岛。春秋战国燕襄王时，有潘兢（也有说为竞）为上谷太守”。
又：宋朝刘彝(-年)《题潘氏世谱》云：“潘氏之先姜姓，燕昭王时,子孙居上谷潘县,遂姓潘氏。其地即今之北燕州,五代之妫州是也。汉末,有出居荥阳之中牟者曰瑾,为安平太守。今谱断自兹始。又推太守所自出之祖曰乾者,而以之为第一世祖”。
（二）解读与分析
1、史料文献上俟汾后裔中不见有潘氏
《潜夫论》：高氏、襄氏、隰氏、士强氏、东郭氏、雍门氏、子雅氏、子尾氏、子襄氏、子渊氏、子干氏、公旗氏、翰公氏、贺氏、卢氏，皆姜姓也。
《路史》卷十三载：“姜之派又有列氏、厉氏、丽氏、巫氏、神氏、灵氏、农氏、夸氏、节氏、烈氏、药氏、山氏、邹屠氏。戎子遁朔野，有葛乌释，世长鲜卑，又以俟斤、俟汾、渝汾、嗣汾、俟畿为氏。俟汾者药也，则又为宇文氏、宇氏、普氏、俟豆氏、库莫奚氏、费乜头氏、阿会氏、莫贺弗氏、李氏。”
现在的相关姓氏专著书中，由姜姓产生的姓氏有：农、丙、甫、丘、向、州、赫、路、许、吕、丁、厉、舟、潞、邴、卢、储、都、陆、莱、封、国、山、崔、狄、庆、渊、连、逄、逢、充、谢、邱、骊、强、尚、棠、纪、己、桓、柴、查、戎、晏、贺、文、申、焦、钭、癸、聂、齐、赖、谷、角、高、包、淳于、申屠、北郭、南郭、东郭等63姓。上述63姓中没有潘氏。
有学者依据《姓氏辞典》、《百家姓辞典》、《中国古今姓氏辞典》、《中华姓氏大辞典》等整理出了《炎帝后裔姓氏一览》表，其中炎帝后裔姓氏姓氏也没有潘氏。
2、燕昭王时“兢”的子孙居潘县遂为潘氏不可信
《唐书?宰相世系表》：“宇文氏：或云神农为黄帝所灭，子孙遁居北方。鲜卑俗呼草为俟汾，以神农有尝草之功，因自号俟汾氏。其后音讹，遂为宇文氏。”可知神农“子孙遁居北方”。
“子孙遁居北方”的神农，其是否有后“兢”为“任燕襄公大夫”，笔者因无参考资料不敢妄加评论。
《河北省地名志·张家口分册》记载，潘县“汉高祖元年(公元前年)置县”，假定“兢”为“任燕襄公大夫”确有其事，燕襄公在位在前年—前年，比汉置潘县还早年左右。为什么炎帝姜姓潘氏说中是“兢”为潘氏的始祖，而不是“兢”的先人或“兢”的后裔为始祖？
燕昭王是公元前年～前年人。当时还没有设置潘县，“兢”的子孙又怎会“居上谷潘县，遂姓潘氏”？说明“燕昭王时，子孙居上谷潘县，遂姓潘氏”不可信。
3、《梅溪琐语》中的姜姓潘氏源流疑点多：
本书记载姜姓潘氏源流“如下：第一世兢，字师长，世居上谷郡。为潘姓始祖，任燕襄公大夫，又为上谷郡太守”，“兢生二子：瑾，勉。瑾字存仆，任魏安平太守，迁荥阳。
第二世勉，字存勖，任魏左承，迁居荥阳。勉生满。
第三世满，字公盛，平原内史。满生尼。
第四世尼。字正叔，任晋中书今。随堂弟（瑾→芘→岳）岳居河阳。尼生其。”
以后，其→京（为桂林太守）……显→绍业(后魏东徐太守)→相乐(北齐征东将军、封河东王)→晃→仪→求仁。
⑴兢与瑾的父子关系不能成立
①时间上兢与瑾的父子关系不存在可能
《晋书·潘岳传》：潘岳，字安仁，荥阳中牟人也。祖瑾，安平太守。父芘，琅邪内史……岳之为河阳令，爱其才艺，待之甚厚。
姜姓潘氏源流中,潘瑾“任魏安平太守”，“瑾→芘→岳”。说明其所说潘瑾、潘岳就是《晋书·潘岳传》中的潘瑾、潘岳。
史学界推断潘岳大约是～年人。查史料，燕襄公春秋时期燕国第十九任君主，前年—前年在位。姜姓潘氏源流中的兢“为任燕襄公大夫”，可以推断，“兢”应当生活在燕襄公在位的公元前年---前年前后。
由此，兢至潘岳相距近年，明显的兢→瑾→芘→岳的代距在年左右，兢与瑾的父子关系不能成立。
②从地域上看，兢与瑾的父子关系也难成立
《吏部常选广宗郡潘智昭墓志铭》铭文：“远国流芳，楚大夫汪之绪也，洎乎晋业，黄门侍郎岳之允矣”。可知潘岳、潘瑾是楚大夫之后。也就是说，潘岳、潘瑾的先人生活于楚国。
燕国燕襄公（前年—前年在位）与楚成王（公元前--前在位）属同时期。既然兢“为任燕襄公大夫”，自然他生活在当时的燕国。明显与潘瑾的先人生活于楚国不相符。
⑵其他所载人物衔接疑点多
①潘尼与京的祖孙关系难以成立
据资料，潘尼（约（或）--约年）中牟人。
《晋书》载：潘京“武陵汉寿人也……太守赵廞甚器之，尝问曰：‘贵郡何以名武陵？’京曰：‘鄙郡本名义陵，在辰阳县界，与夷相接，数为所攻，光武时移东出，遂得全完，共议易号’……京仍举秀才，到洛。尚书令乐广，京州人也，共谈累日……(京)迁桂林太守，不就，归家”。
潘京与赵廞、乐广共事，年龄相差应该不大。赵廞于年为部下所杀，乐广卒于年。潘京是武陵汉寿人，且其先人“光武时移东出”。光武帝刘秀公元前6年—57年人，从年龄和出生地看，炎帝姜姓潘氏说的“尼生其，其生京”难以成立。
②后魏东徐太守潘绍业的父是潘显和子为潘相乐值得怀疑
《魏书》卷七十二记载；潘永基（—年）“字绍业，长乐广宗人也没。父灵虬，中书侍郎。永基……迁镇东将军、东徐州刺史……长子子礼，州主簿。子礼弟子智，武定中，太尉士曹参军。”这里的东徐州刺史潘永基（字绍业）应该就是炎帝姜姓潘氏说中的后魏东徐太守潘绍业。
《北齐书》记载；潘乐“字相贵，广宁石门人也。本广宗大族，魏世分镇北边，因家焉。父永，有技艺，袭爵广宗男。乐初生，有一雀止其母左肩，占者咸言富贵之征，因名相贵，后始为字……累以军功拜东雍州刺史……封河东郡王……天保六年(年)，薨于悬瓠……子晃”。这里封河东郡王的潘乐应该就是炎帝姜姓潘氏说中封河东王的潘相乐。
史书上，潘永基（潘绍业）之父是灵虬，子是子礼、子智；潘乐之父是永，子是晃。说明炎帝姜姓潘氏说中的潘绍业父显、子相乐值得怀疑。
③潘求仁炎帝姜姓后裔值得怀疑
相关资料载：潘求仁“隋尚书右丞潘子义孙”，“绍业的曾孙”。故炎帝姜姓潘氏说的仪之子潘求仁说法值得怀疑。
马小林、鲍国强主编《中华各姓祖先像传集》收录有《周太师毕公像》并配有赞文。赞文曰：“惟公懋德，克勤小物，茅土建藩，受封于毕，弼亮四朝，式多嘉绩，命裁用书，庆垂奕叶。”作者署名是“后裔求仁”。表明潘求仁并非炎帝之后而是毕公之后。
4、网上文章的“兢”之先人夏禹时有潘林受命铸九鼎的说法不可信。
据资料，中国历史上三次铸造九鼎。第一次是传说中的夏代；第二次是唐武则天万岁通天二年（年）；第三次是宋徽宗崇宁三年（年）。
现在所能能见到的文史资料都说的是潘氏出自西周之后，不可能在“夏禹时，有潘林”受命铸九鼎的事。如果是第二、三次，则“夏禹时，有潘林”不属实。
夏朝比燕昭王尚早多年。如果“夏禹时，有潘林受命以天下美铜，铸九鼎”，自然就不该有燕昭王时“子孙居上谷潘邑（县）”才“遂姓潘氏”。显然夏禹时有潘林与燕昭王遂姓潘氏两者相矛盾。
5、宋人刘彝的潘乾姜姓之后值得怀疑
从宋人刘彝《题潘氏世谱》的“潘氏之先姜姓，燕昭王时,子孙居上谷潘县,遂姓潘氏……又推太守(潘瑾)所自出之祖曰乾”看，文中的“乾”应当是《校官碑》中的溧阳长潘乾。但这里的“乾”燕国人。
史书上潘崇在楚成王后期为楚穆王老师，《校官碑》上说潘乾“盖楚太傅潘崇之末绪也”，自然是楚国人的后裔。
《校官碑》刻于东汉灵帝光和四年，即公元１８１年，比刘彝《题潘氏世谱》早多年。两者比较，自然《校官碑》可信度要高。
12
潘公子言
现今史籍明确记载：姬荀后代得用潘姓。另有破多罗氏改姓，此更不可作为起源说，因若无先有潘姓，何来改姓一说，故本公子不再对破多罗氏改姓说进行解说。百家姓有非常多的姓氏，其起源早已不可考，另外，起源说多则几种，更有几十种之流传。故，一祖论也罢，多祖论也好，姓氏均由文字而成，且成一种精神世界的寄托，珍惜由此带来的精神价值观、文化价值观凝聚的一种独特文化信仰。
至此，潘氏得姓起源传说亦告一段落。
文｜潘公子
