邺城春秋（纪实文学）
（二）
据史料记载：秦、赵共祖之始祖女修，与东夷部落首领少昊氏之后代大业，曾居住于此。大业，即皋陶。
“业”之城邑，是为“邺”。
皋陶，是颛顼的第七个儿子，生活在公元前（大约一年）原始社会末期和奴隶社会初期。当时在晋南一带的尧、舜、禹等部落，与皋陶所在山东的东夷部落，结成强大的联盟，形成了华夏诸国的核心。皋陶卓有成效地辅佐着尧、舜、禹三个部落联盟首领。
皋陶是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖。
尧舜禹时期的重大政治措施，大多由皋陶谋划。他从事政治、经济、文化等各个领域的全部活动中所体现的思想，形成了中国上古时期的文化体系，即皋陶文化。
皋陶文化的核心是“法治”与“德治”相结合的治国安邦之道。
皋陶的思想后来被孔子继承和发扬光大，创立了儒家学说，成为中国整个封建王朝治国理政的基础理论。
从这个意义上说，邺，可谓儒之根。
《姓纂》载：“颛顼祝融之后，陆终生昆吾，封苏，邺西苏城是也。”
天下苏氏，由此分蘖！
苏姓，真可以说是一个光耀史册的古老姓氏，从年前的春秋时代，便已大放光芒。楚庄王是春秋五霸之一，而其主要依靠，便是大夫苏从。
苏秦和苏武，更是声名显赫。
汉代的苏建，功封平陵侯，其九世孙苏璿、苏琪在邯郸做官，定居于栾城南赵村一带，遂为赵郡苏氏之祖。
赵郡苏氏子孙繁衍，渐成名门望族。唐代苏味道（－），位居宰相，后贬眉州刺史，复为益州长史，未行而卒。归葬栾城，留一子居眉州。这，便是“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙）的先祖。
苏洵在《族谱后录》中说：“唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉，眉之有苏氏自是始。”
苏轼在为其祖父苏序所作《苏廷（苏序别名）评行状》中写道：“公讳序，字仲先，眉州眉山人，其先盖赵郡栾城人也。”而赵郡苏氏的祖祧，便为邺城。
苏东坡，那真是天下第一等的文魁了。那么，古邺的芳草地，该是怎样的一片膏腴之地啊。
邺城，位于太行山东麓，漳河南侧。
这里是河北与中原，山区与平原，水路与陆路的交汇口。所以，自有政治军事始，知兵者必知其险，理政者必理其重。
春秋初期，管仲向齐桓公建议，在此设防，以阻戎狄族沿太行山南下，进而保卫中原。齐桓公遂在邺地筑城，护卫洛阳周天子，以图霸业。《管子·小匡》载：“筑五鹿(今濮阳)、中牟(今汤阴)、邺(今临漳)、盖(今长清)与牡丘(今聊城)，以卫诸夏之地”。
公元前年，魏文侯置邺城为魏国陪都，任命西门豹为邺令。
西门豹，真是一个彻底的无神论者啊。不信鬼神，投巫治邺。在当时，竟有如此科学的世界观，真奇人也！
西门豹的另一大功绩，是兴修水利：凿渠十二条，引漳河之水灌溉民田。
但在我看来，西门豹更大的亮点，在于其为了国家的根本利益，壮士断腕，决意改革，疏导民怨。
据记载，当时漳河跟随黄河，在天津一带入海，水患不断。西门豹兴修十二渠，遇到极大困难。由于国力羸弱，百姓穷困，工程浩大，再加上人们大多只顾眼前利益，“当是时，民治渠少烦苦，不欲也”。民怨沸腾，不愿行动。但西门豹意志坚定，执意为公。他本是武将出身，脾气暴躁，但此时不急不躁，晓之以理。为了克制自己的情绪，他把牛皮绳系在腰间，时时告诫自己，要像牛皮绳一样柔韧。牛皮绳在古代名“韦”。所以，便有了“佩韦自缓”这个成语。
几年后，工程完成，惠及万民。直到此时，百姓才恍然大悟，感激涕零。于是，民间筹建“西门豹祠”，世代供奉。
邺，当时是一个多么富庶的地方啊。
想当时，麦粟如海，鸡豚遍地，桑果飘香，清水静流，鸟飞翔，鱼飞翔，黄发垂髫，民勤民乐。
西门豹，为政者之千古典范！
鬼谷子，是邺地的一位神秘人物。
虽然云里雾里，神龙见首不见尾，但历史上确有其人。其出生地位于战国时期魏国陪都邺城东北十里许，即现临漳县香菜营乡谷子、盐食村一带。
鬼谷子姓王名诩。他不仅是纵横家的鼻祖，同时也是一位成就卓著的外交家，军事教育家。他创办了中国乃至世界上第一所军校，培养出了张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂等一批叱咤风云的军事家、纵横家。
如今，鬼谷子的理论思想已经融入世界政治、经济、军事、外交等诸多领域，影响深远。
年5月，中国先秦史学会举办了中国鬼谷子文化高峰论坛，临漳被授予“中国鬼谷子文化之乡”、“鬼谷子故里”和“鬼谷子诞生地”。
年７月，“鬼谷子传说”入选第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
道之根！
更加为邺地增添豪气和亮色的，是西楚霸王。
公元前２０８年，项羽在邺城东侧的漳河南岸，破釜沉舟，强渡漳河，勇往直前，一战成名。
漳河岸边的一声怒吼，如崩石凌空，响震天地，气贯长虹，凝聚成了后世中华志士男儿英雄气概的精神高标。
……
西汉和东汉初年，邺城长期为魏郡首府。
它一直在积蓄着，等待着，等待着一个更大辉煌的到来。
（未完待续······）
编辑郭淑芳
编审郝爱国晓萍
